屈原
　

　

　

越人歌

　

九歌 九章簡介 漁父
哀郢 橘頌 　
　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　　　　　　　　越人歌

今夕何夕兮？搴洲中流。
今日何日兮？得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知！

　　　　　　　　　　　語譯

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    今夜是什麼日子啊！我在江上駕著小舟。
     今天是什麼日子啊！我竟然能與王子同船。
    承蒙王子看得起啊！不嫌棄我，
    我的心如此的激動，居然看到了王子！
　山上有樹木，而樹上有樹枝，〈這人人都知道〉，
　可是我的心這麼喜愛王子，王子卻不知道啊！

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　　　　　　　九章．橘頌

後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。紛縕宜修，姱而不醜兮。
嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。
原歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以爲像兮。

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               漁父

          屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯！」

         屈原曰：「舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放！」

          漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放爲？」

          屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」

         漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去不復與言。

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           九章．哀郢

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。
去故鄉而就遠兮，遵江、夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之晁吾以行。
發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。
望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。
心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。順風波以從流兮，焉洋洋而爲客。
淩陽侯之氾濫兮，忽翺翔之焉薄？心絓結而不解兮，思蹇産而不釋。
將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來東。
羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反！背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。
登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。
當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之爲丘兮，孰兩東門之可蕪？
心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遙遠兮，江與夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不復。慘鬱鬱而不通兮，蹇侘傺而含慼。
外承歡之汋約兮，甚荏弱而難持。忠湛湛而願進兮，妒被離而障之。
堯、舜之抗行兮，了杳杳而薄天。衆讒人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。
憎慍惀之修美兮，好夫人之忼慨。眾踥蹀而日進兮，美超遠而逾邁。
亂曰：曼餘自以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？

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　　《九章》是包括九篇詩歌的總題，主要是屈原兩次放逐中的經歷、處境和苦悶悲憤心情的反映，表現了詩人對楚國的熱愛和對小人的痛恨。但這個總題名不是詩人所自定，而是後人輯錄時所加。朱熹所謂「後人輯之，得其九章，合爲一卷，非必出於一時之言」。
　　《九章》各篇的創作年代，大概以《惜誦》爲最早，它是作者被讒見疏以後所作。《抽思》是懷王時作者流放漢北所作。其餘七篇都是作者在頃襄王時被放於江南所作。其中《哀郢》爲頃襄王二十一年，郢都被秦攻破後作，詩人久放的痛苦和對祖國危亡的憂慮，在這首詩中得到異常深刻的反映。《涉江》中的地名和時令緊承《哀郢》而來，是詩人溯江北上，入於湖湘以後所作。《橘頌》中有疑亦是詩人在江南途中所作，表面上詠物，實際是詩人的自贊。《懷沙》、《惜往日》都是屈原自沈以前不久作的，後者是屈原的絕筆，是他最後一首述志詩。此外《思美人》、《悲回風》二篇作於何時不能確定，所可知者，前者大概是再放初春所作，後者則作於再放的某年秋間。(撮自[中國詩人]網站：www.chinapoet.net)

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九歌簡介 東皇太一 雲中君 湘君
湘夫人 大司命 少司命 東君
河伯 山鬼 國殤 禮魂

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九歌簡介

　　《九歌》原爲傳說中的一種遠古歌曲的名稱，流行於楚地。戰國末年，楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。除《國殤》是悼念和頌贊爲楚國而戰死的將士外，其餘篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原「懷憂若苦，愁思沸鬱」，故通過製作祭神樂歌，以寄託自己的這種思想感情。但現代研究者多認爲作於放逐之前，僅供祭祀之用。這組詩篇可見到上古祭祀神祈的情況，也可看到楚人豐富的感情。

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篇名

（一）東皇太一：祭祀天帝

（二）雲中君：祭祀雲神     

（三）湘君：祭祀湘水之神

（四）湘夫人：祭祀湘君的妃子，湘水女神

（五）大司命：祭祀命運之神

（六）少司命：祭祀兒童命運之神或愛神

（七）東君：祭祀太陽神

（八）河伯：祭祀河神和洛水之神

（九）山鬼：祭祀山神或山妖

（十）國殤：祭祀楚國戰士

（末章）禮魂：送別神靈

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  東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音兮繁會，君欣欣兮樂康。

注釋：
《星經》記載：「太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。」
 太一：王逸注：「星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。」尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之神。

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雲中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，聊翺遊兮周章。
靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中；
覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡！

本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神爲一男性，號「雲中君」，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。
詩中巫師扮作雲神，載歌載舞到祭壇上。說出雲神與日月同游玩天上。
雲神歌舞過後便離開，令人民惆悵。

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湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮無波，使江水兮安流；
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮爲餘太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。
桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑！
朝騁騖兮江臯，夕弭節兮北渚；鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺餘佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；
時不可兮再得，聊逍遙兮容與！

　　帝舜死於蒼梧，葬於九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死於湘江。帝舜死後，天帝封其爲湘水之神，號湘君，封二妃爲湘水女神，號湘夫人。在楚人心目中，他們是一對配偶神。本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風企盼，因久候不見湘君依約聚會而産生怨慕神傷的感情。

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湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下；
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；
鳥何萃兮蘋中，罾何爲兮木上？
沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何爲兮水裔；
朝馳余馬兮江臯，夕濟兮西澨；
聞佳人兮召餘，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮爲帷，擗蕙櫋兮既張。
白玉兮爲鎮，疏石蘭兮爲芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲；
捐余袂兮江中，遺餘褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

　　本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。褋衣即女子內衣，淮南楚之間謂之褋。是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活的習慣。

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大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲；
令飄風兮先驅，使凍雨兮灑塵。
君回翔兮以下，榆空桑兮從女；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予？
高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽；
吾與君兮齊速，導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，玉佩兮陸離；一陰兮一陽，衆莫知兮余所爲！
折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，願若今兮無虧；
固人命兮有當，孰離合兮何爲？

坑：意通「岡」，山脊，高地，九坑即九岡，九州的代稱。
楚地風俗好祀鬼神，楚人以爲人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。
一說大司命是星名。本篇是祭大司命的祭歌。

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少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成！
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，鯈而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風悅兮浩歌。
孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮爲民正。

注釋：
須：等待。
晞：曬乾。
悅：失意貌。

　　少司命是主宰兒童命運的女神，也有認為是愛情之神。詩篇以男巫的身份描述這位年輕美貌的女神，在祭祀時女神單獨凝視男巫師，離開時並不言語，令到巫師惆悵惘然。他幻想女神會在天上等待他，可惜女神並沒有來。巫師歌頌女神的威儀，保護年輕人的愛情。

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東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。
駕龍舟兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
長太息兮將上，心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
恒瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤珞；鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢誇。
宣飛兮翠曾，展詩兮會舞；應律兮合節，靈之來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。

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河伯

與女遊兮九河，沖風起兮水揚波；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮；靈何惟兮水中？
乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下，
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

　　本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與洛水女神相戀的故事，大約是楚人祭祀的特色，以戀歌情歌作爲娛神的祭詞。
河伯本指黃河之神，至戰國時代人們把各水系的河神統稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。
河神與洛神同遊九河，坐著荷葉為篷的水車，由兩龍拉著乘風破浪，到崑崙山後飛上山巔，俯瞰天下。可惜日暮後仍要回到水底宮殿。於是河神送洛神到南浦才依依離去。

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山鬼

若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，
折芬馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，
東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

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國殤

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
淩余陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷；霾兩輪兮縶四馬，
援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠；
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
身既死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄。

此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。

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禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；姱女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

　　此篇是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於所送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。

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