樂府
 

 

 

漢樂府簡介 上邪 戰城南 有所思
飲馬長城窟行 陌上桑   孤兒行   古越歌謠

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

漢樂府

   西漢初惠帝有「樂府令」,掌郊廟朝會的貴族音樂。武帝時另創樂府官署,掌俗樂,收民間歌辭入樂。又命李延年任協律都尉,搜集民歌,或文人作辭以配樂,或用胡樂。

       後來「樂府」由音樂機構的名稱變為詩歌體裁的一種。

      樂府既是民歌,因此和《詩經》中的〈風〉一樣,有民歌特有的風格,包括:題材與生活有關,感情真摯,比喻豐富,語言坦率,多口語、對話、頂真、雙關的修辭。

    樂府和《詩經》中的〈風〉不同的地方是繼承了《楚辭》的鋪寫(賦)與浪漫的手法。《戰城南》便屬後者。

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              古越歌謠

君乘車,我戴笠,他日相逢下車揖。

君擔簦,我騎馬,他日相逢為君下。

 

乘車,騎馬,代表富貴得意;戴笠,擔簦(有柄的傘),代表貧窮失意。這詩說感情深厚,不為富貴而改變。

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                   戰城南

戰城南,死郭北,野死不葬烏可食。

為我謂烏:「且為客豪!

野死諒不葬,腐肉安能去子逃?」

水深激激,蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死,駑馬徘徊鳴。

樑築室,何以南?何以北?

禾黍而獲君何食?願為忠臣安可得?

思子良臣,良臣誠可思。朝行出攻。暮不夜歸!

                            簡評

              

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          作者想像戰死的人能對烏鴉說話,控訴執政者。「水深」兩句是「興」,以景物帶出感情,「梟騎」兩句是當時景色,勾畫場面的蕭條悲哀。「梁築室」三句有認為是錯簡。這種想像的手法便是浪漫派的特色,也是樂府和詩經不同的地方。

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        有所思

有所思,乃在大海南。何用問遺君?

雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之。

聞君有他心,拉雜摧燒之。

摧燒之,當風揚其灰。從今以往,勿復相思。

相思與君絕。

雞鳴狗吠,兄嫂當知之。

妃呼豨!秋風肅肅晨風颸,東方須臾高知之。

                                                                                     簡介

 

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        這是借女子的口吻寫出來的詩。女子知道愛人變心了,便將信物燒毀,表示斷絕。這時期男女的感情仍很坦率,社交也沒宋明朝那麼拘謹。「妃呼豨」也許是當時的口語,也許是民歌常用的嘆息詞。

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      上邪

上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。

山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,

天地合,乃敢與君絕!

 

        這首和<有所思>剛相反,是山盟海誓的詩篇。愛情是民歌常見的題材。

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陌上桑  

日出東南隅,照我氏樓。氏有好女,自名為羅敷

羅敷善蠶桑,採桑城南隅。青絲為籠繫,桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻,耳中明月珠;緗綺為下裙,紫綺為上襦。

行者見羅敷,下擔捋髭鬚;少年見羅敷,脫帽著帩頭;

耕者忘其犁,鋤者忘其鋤;來歸相怨怒,但坐觀羅敷

使君從南來,五馬立踟躕,使君遣吏往,問此誰家姝?

氏有好女,自名為羅敷。」「羅敷年幾何?」

「二十尚不足,十五頗有餘。」

使君謝羅敷:「寧可共載不?」

羅敷前致辭:「使君一何愚?使君自有婦,羅敷自有夫。

東方千餘騎,夫婿居上頭。何用識夫婿?白馬從驪駒;

青絲繫馬尾,黃金絡馬頭;腰中轆轤劍,可值千萬餘。

十五府小史,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居。

為人潔白皙,鬑鬑頗有鬚;盈盈公府步,冉冉府中趨。

坐中數千人,皆言夫婿殊!」

                                                                                         欣賞重點 

 

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        這詩鋪寫羅敷的美貌,先細緻描寫她的服飾儀態,再以眾人的反應為烘托。使君在漢朝是指刺史,是地方高級長官。喜愛羅敷的美貌,便問羅敷會否嫁給他。羅敷直斥其非,並說出自己的夫婿將來也會升到使君的官職。

        這是寫實揉合浪漫的作品。現實生活中,平民少女難敵官吏的壓迫,官吏強搶民間婦女是常見的事情。所以樂府有了這類想像的詩篇,希望有人能抗拒這些官吏。羅敷的美貌,服飾,家境,配合她的行為,性情,是那麼的閒雅高貴;而她對夫君的仰慕,更是完美女性的典型。作者將驕縱的使君和能幹的丈夫成一對比,說出平民對暴吏的厭惡。

        樂府常用賦的手法,這詩全用賦。即使幻想夫婿將來的成就也是用鋪寫的手法。

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        孤兒行  

孤兒生,孤兒遇生,命當獨苦。

父母在時,乘堅車,駕駟馬;

父母已去,兄嫂令我行賈。南到九江,東到

臘月來歸,不敢自言苦。頭多蟣虱,面目多塵。

大兄言辦飯,大嫂言視馬。

上高堂,行取殿下堂。孤兒淚下如雨。

使我朝行汲,暮得水來歸。手為錯,足下無菲。

愴愴履霜,中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中,愴欲悲。

淚下渫渫,清涕纍纍。冬無複襦,夏無單衣,

居生不樂,不如早去,下從地下黃泉。

春氣動,草萌芽,三月蠶桑,六月收瓜。

將是瓜車,來到還家。

瓜車反覆,助我者少,啗瓜者多。願還我蒂。

兄與嫂嚴,獨且急歸,當興校計。

亂曰:里中一何譊譊?願欲寄尺書,

    將與地下父母:兄嫂難與久居!             
 

                          簡介

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        這詩以孤兒的口吻訴說受兄嫂虐待,痛不欲生的情況,反映漢朝民不聊生的情況

        亂是楚辭與樂府常用的形式,表示樂曲將盡,相當於末章。

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                          飲馬長城窟行  

青青河畔草,綿綿思遠道。遠道不可思,宿昔夢見之。

夢見在我傍,忽覺在他鄉。他鄉各異縣,展轉不相見。

枯桑知天風,海水知天寒;入門各自媚,誰肯相為言?

客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。

上言加餐飯,下言長相憶。

                                                                                                   欣賞重點

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        這首詩音調婉轉淒切,辭意真摯動人,自漢末問世以來,一直是詩人騷客詠歎模仿的佳作。由青草起興,思念遠離的良人。由天氣轉變抒發獨處的淒清,以襯托突然收到家書的驚喜。此詩一如古詩十九首的《行行重行行》,以注重飲食,保重身體作結。因為此古代生活不易,孟子曾有「老者衣帛食肉」的說法,日常美食的享用,非得要老年人或富貴人家不可。尤其是在政治黑暗,社會動盪不安的時期,三餐不繼是很有可能發生的慘事。因此「加餐飯是當時習用的一種最親切的安慰別人的成語」(馬茂元《古詩十九首探索》)  

        詩中所提及的「烹魚得書」後成為著名典故,後世以「魚書」、「雙鯉」……等名稱用來代指書信。

        但詩中鯉魚素書的典故眾說紛紜。聞一多、麻守中等眾多學者便主張:「『雙鯉魚』就是古代的信封。這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同,它是用兩塊魚形的木板做成的,中間夾著書信。『呼兒烹鯉魚』,即解繩開函,『中有尺素書』,即開函看到用素帛寫的書信。」(詳參《古代禮制風俗漫談2》,萬卷樓)也有將之解釋為「思念至極產生的幻象」,並引《文選》五臣注中呂向所謂:「相思之甚,精誠感通,若夢寐之間,似有所使自夫所來者,遺我雙鯉魚。」實在是紆曲極了。

 

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